农历6月19日观音成道来由：如何称念祈请观世音！

农历6月19日观音成道来由：如何称念祈请观世音！

公历7月15日（即藏历木马年五月作净月18日）观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。第十七世大宝法王邬金钦列多杰诞辰。观世音菩萨成道日（汉传，农历六月十九））请大家广行吃素，持戒，放生，供灯，供养，布施，顶礼，诵经，念佛，持咒，等善行功德！南无大悲观世音菩萨！

农历6月19日是汉传佛教界公认的观音菩萨成道日，信众们都去寺院祈求观音菩萨护佑加持。观音大士，就是过去、现在、未来十方诸佛之悲心总汇化现，而并非诸佛之悲心以外别有观音。除出了诸佛之悲心，便没有观音了。

六月十九观音成道日来历与印光大师有关：

一天印光大师下五台山，到刘村(留村)西寺中(系大顶下院)，看到有好几块石碑，所记载的都不是最初的缘起。其中有一块碑，被水垢封蔽，成了一块石板。大师拿一块砖磨之，水垢磨掉以后，露出了碑刻字迹，原来是元代至元七年(1270年)根据古碑所作的缘起碑记，名为《南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记》。南五台是观音大士降伏毒龙、现比丘身所开的道场。自隋至今已有1300余年。隋文帝年间，南五台山中有条毒龙，变化成道人，在京城卖药，称服用后可以得道升天，其实是使用妖术，将服药之人携带回山中的洞里吞食。观音菩萨现比丘身，在峰顶搭建草庐，用佛法降服毒龙，使人民免受危害。第二年六月十九圆寂，皇帝收骨起塔，御书牌额，锡号为观音台寺。至宋太平兴国三年夏，前后六次，现五色圆相、祥云等瑞，因改名为圆光寺。

　　发现这块碑记，大师和寺众都十分高兴，大师借来笔墨把碑记抄了下来。这块碑的发现，使观音大士救苦救难的不可思议灵迹彰显于世，同时也说明了六月十九观音香会的来历。

观音之加持，会令我们的嗔恨、烦恼及妒忌等消退，慈心、悲心及菩提心增长。

观音大士有千千万万的许多化身，例如千手千眼观音、救八难观音、度母、马头明王及白财尊等等。这些不同的化身，都是为了众生之利益而应缘化现的。他们的外相虽不同，但其实其体性是同一的。“上师无二观世音”，是指本尊与自己的师父并无分别。他的外相是观音，但其体性既又是观音，却又同样是自己的师长。

有时候，一些人说：“我在定中见到观音了！”这类的痴话。他们说见到了观音，但他们的心却并无丝毫的改变，其悲心及善心毫无增长，这样怎么算是见到了观音呢？要知道，观音之加持，会令我们的嗔恨、烦恼及妒忌等消退，慈心、悲心及菩提心增长。不论说的人是撒谎、自我欺骗、眼花或者迷信都好，如果悲心等没有增长，即使见到的真是观音，他们亦并未得到甚么加持呀！反过来说，如果我们的悲心等增长了，就算没有眼见观音化现，亦是得到了他真的加持。

　　 我们如何称念祈请观世音呢？

宋代祖琇的《隆兴佛教编年通论》第十卷中记载：唐朝终南山的道宣律师，严持戒律，道行高峻，受天人供养。有一天，他问天人，观世音菩萨的本迹因缘，是怎么回事？天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现人间，是庄严王的三公主。《汝州志》记载：在春秋时代，有一个楚庄王（西元前六一三～五九一），他有三个女儿，三公主叫妙善。楚庄王有病，医生说要亲人的眼睛合药，病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出来调药给父王服用，果然治好了病，使楚庄王很感动。后来妙善公主出家，父王给地盖了一座寺庙，不久，妙善公主便出现千手千眼的庄严宝相。观音菩萨千手千眼的典故，据说与这个故事有关。

所以，我们首先要了解本意，靠善知识来开演，也可以自己去体悟。另外就是行持，这可能是最重要的。你做观世音菩萨就要做到底，这个是关键，你做善行，立个志向，我到最后要像观世音菩萨那样，不是做个活动，几天热度，然后过几天就没有了。这个要一直持续才行，到最后真的就成观世音菩萨了。我自己的善行也需要加强，向观世音菩萨学习。

我们说一心称念观世音，这个「一心」，就是观世音菩萨的心，如果口常称念观世音菩萨的圣号，意常思想观世音菩萨的慈悲，身常具有恭敬礼拜的诚意，则我们的身口意三业，和观世音菩萨的身口意三业一致。把潜在我们心里头的观世音菩萨唤起来，我们的心和观世音菩萨的心合一，把这个心，作为供养。有个故事：

一日，苏东坡与佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上观世音菩萨手持念珠，便问佛印观世音手持念珠何用，佛印随口答道：“念观世音菩萨。”东坡想正好难为一下佛印，便问：“彼自是观音，自诵其号，未审何为？”佛印不慌不忙地答道：“求人不如求己”。（出自苏轼《问答录》）求人不如求己——这句话真正道出了观世音菩萨的心声！世人求观音拜观音，总是心向外求，却不知观世音菩萨是向己心求才成道的，观音成道日就是让我们学习观世音菩萨的德行而成就我们自己。

比如念观音普门品，大家刚开始最大的障碍就是经文不熟，里面还有很多生字，读连贯也不容易。诵要时间，而现在的人都没有这种耐心。所以，经文要熟悉后再慢慢体会里面的经义。经文之间都有关联，读某一部经，然后连贯读其他的经，联系起来去思维，这个是很重要的。经要熟到一定程度，遇到境界才会现形，脑海才现起这个东西。天天诵《普门品》，天天去想着观世音菩萨大慈大悲，然后你到了境界的时候，你念观世音菩萨，你的慈悲心就生起来了，就会想着关心别人，这个时候就能够到起现形的程度，所以要非常熟，经常去串习。

所以，顶果法王曾说：驯心使其向善需要毅力。不要认为：“佛是完全证悟者，观世音菩萨是悲心的化身，如我这般的凡夫如何助人？”不要气馁，当你的发心愈来愈广大，行善能力也将随之扩展。现在你可能没有像观世音菩萨那样的本领，但开展的方式就是修习佛法。如果你不断发愿利益他人，真正实现的能力自会显现，就像水往山下流一般自然。

范仲淹积累福德，感得观音菩萨亲自超度其母

我们看看范公曾如何积累行持修行-----

窖金捐寺：范公年少在寺院读书时，曾在寺中地窖内发现很多藏金，但他不为藏金所迷，仍然掩盖如初，一毫不取。等到为官富贵时，才告诉寺里僧人，取出藏金来修建寺院。范公镇守河东时，无意间获得旧经「十六罗汉因果识见颂」一卷，为藏经所未录，即将此经赠给慧哲法师流通于世。

舍宅为寺：晚年又将自己舍宅改为天平寺，延请浮山远禅师来住持。

广置义田：范公出将入相几十年，一生广修福田、行善积德，并设置义田赡养一族三百户贫寒子弟。

风水宝地不自享，捐办学堂植人才：听风水家说，他在苏州南园的住宅风水极好，后代必出公卿；他即捐出来作为学堂，以便苏州子弟能在此受教育，将来得贵，也算为国家培植人才。

他的孩子范纯仁，有一次刚好代表他跟一个朋友，等于是问候。刚好他这个朋友有很大的需要，家里面很穷困，非常需要钱。结果他的儿子，那一次刚好是运了粮食要回自己的家，然后孩子就把粮食给卖了，就资助这一个长辈。结果资助完以后，钱还是不够。他话说到这里，范仲淹先生就对他儿子讲，那你就把船给卖了嘛。他儿子说，爸，我已经卖了。你看这父子同心，不简单。

所以感得观音菩萨半卷《金刚经》超度范仲淹母亲：

现在苏州的西园戒幢律寺有一个堂，那个堂历史上就是范仲淹拿出他自己的俸禄来建的。

范仲淹在苏州做刺史的时候，他的母亲死了，死了以后就托梦给他，说：“现在在鬼道之中，没有自由，很苦，要请儿子帮她到西园寺请一些法师们来诵《金刚经》。”

范仲淹梦醒以后，他很孝顺，就很急，很早就跑到西园寺去了，去到客堂请求知客师帮他安排几位法师，帮他母亲诵《金刚经》来回向免离恶道之苦，寺院就安排了七位法师帮他母亲诵《金刚经》。诵到上午十点钟了，差不多要上供了，大寮里面一位做饭的法师，他就端了供饭供菜，端过来献在供桌上。摆好以后，他拿着盘子准备走，看到大家在诵《金刚经》，那位法师站在旁边看了一段就走了，因为厨房里面还有事。

当天晚上就有感应，范仲淹梦到他的母亲现一个天人相(前面是鬼相)来跟他说：“儿子，你到西园寺这次安排诵《金刚经》非常好，很有感应，母亲也因此而超度出来，已经得生天道。并且因为你的孝顺心、至诚心，感得观世音菩萨现身为我诵了半卷《金刚经》，所以超度得很快。”做到这里梦就醒了，范仲淹马上就起来礼拜观世音菩萨。

第二天一清早又赶去西园寺，一去到以后就跟知客师说：“知客师，能不能够麻烦你把昨天帮我们家里诵经的那些法师们都请到客堂来，我要感谢他们！”

知客师就很高兴，把那些法师们都请过来,范仲淹马上就站起来说：“感谢诸位法师！但是弟子想请问一下，昨天是哪一位法师帮我母亲诵《金刚经》只诵了半卷？”

法师们你看我，我看你，都很害怕说：“没有啊，你是地方的最高长官，我们帮你家里诵经是最用功，最清净的，绝对不敢只诵半部，我们都是诵完整的，没有说诵半部的。”

刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了，他就答了一句，说：“哦，昨天那是我，我去送供饭、供菜，看到大家在诵《金刚经》，我站在旁边就看了半卷，厨房里还有事，还要烧火，我就先走了。”

范仲淹就知道这是观世音菩萨化身，马上跪下去大拜，那位法师一边摇头，一边说：“莫、莫、莫！”然后腾空而去。所以观世音菩萨他曾经示现为很普通的法师，乃至于在厨房里面烧火。范仲淹他就非常欢喜，把他自己做官的俸禄捐献出来，就请西园戒幢律寺帮他专门建了一个堂，叫做莫莫观音堂。