越南华裔才女李莹蔚赴澳门大学演讲关帝文化

世界关公文化网消息：2014年10月31日，越南华裔李莹蔚应澳门大学校友会邀请，专程赴澳门大学演讲关帝文化。

李莹蔚是越南胡志明大学高材生，当年以“文科状元”身份考入胡志明大学中国文化系，在大学屡屡获奖。毕业后，考入中国银行胡志明市分行，现为行长秘书。

10月31日下午，在澳门皇庭海景酒店会议大厅，身着越南国服的李莹蔚，为来自港澳台和大陆的企业家、专家学者及民众演讲了“关公--伽蓝菩萨”。

李莹蔚说：今年年初，我写了一篇“关公文化与佛教文化的关系”，得到“关公网”和“世界关公文化网”的发布，之后更有幸获得朱正明先生的推荐，让我担任第三届澳门国际关公文化论坛的主讲嘉宾。关公以“忠义仁勇”著称于世，上至一国之君，下至黎民百姓，无不知晓。关公在儒教，释教（佛教）和道教中都有崇高的地位。

李莹蔚说，今年9月1日，她前往位于越南胡志明市富润郡有名的华人佛寺“华严讲寺”拜访释传强住持，向住持请教了一个问题：“佛教中的伽蓝菩萨圣众，是指所有拥护佛法的诸天善神，而伽蓝菩萨圣众以关公为代表，为什么以关公为代表呢？”这位住持回答说：“伽蓝菩萨圣众共18位伽蓝神，但就以关公为代表神，是因为其他神是世俗的眼睛所不能看到的，唯独关公是真正存在过的历史人物，有史书记载。” 

在回顾了关公在湖北当阳玉泉山皈依佛门的故事后，李莹蔚说：如今这个社会，如何返璞归真？确实是一个高难度的问题，幸好我们还有佛法，还有佛法护法。关公在世时，专心钻研《易传》《春秋》，贯彻实践孔孟之道，关公离世后，发心皈依佛门，修“出世间法”，佛教的创始人释迦牟尼佛与孔子、孟子并没见过面，但是他们的说法和道理却英雄所见略同。关公以其“佛教护法神”的儒教传人的身份，要在这个末法时代履行职责，发扬佛法，教化世人，确实任重道远，她认为：作为弘扬关公文化的参与者，必须自觉地负起“以身作则、传达正能量”的责任。

对佛教一知半解的人，会以为信佛就要出家，出家就不能克尽忠孝，其实不然，佛教里头有两种修行：出家修行和在家修行，在家修行的人并不需要断除六根，他们有家庭，有工作，要面对社会的挑战，但只要诚心修行，心中有佛，不因为种种诱惑就迷失自我，其心就是佛心了，另外，即使出了家，也并非真正的离开家，出家人还是能够尽忠尽孝，其实佛教里面所说的断六根，最主要是针对于男女之间的“情欲”，因为情欲是人之五欲中最炽热的，最难断的，也是最影响人的修行，其余的如忠于国家，孝顺父母，出家人仍然要坚守的。

《关圣帝君觉世真经》经文的开头是：“人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间，若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。”今天，我就要讲关于“忠孝”方面，我把关公的“忠义仁勇”简缩成“忠孝”来论述，是因为在佛法中，本身这个“孝”，就涵盖了“义、仁、勇”。

除了忠于国家以外，还要忠于单位，忠于上司，职场中的“忠”，是忠于正道，忠于道德，有道德的事情我会做，没有道德的我不做，出卖公司，是叛逆，我不做；公司给你足够的福利，你不知回报，还整天想着跳槽，坐这山，望那山，这是没有“感恩之心”，我也不会做。

有人会认为在这个日新月异的社会，“忠”已过时，但我们不妨想想看：一个用人单位招聘人的时候，通常会关心应聘者有没有经常跳槽，跳槽频繁的人，会被人认为能力不佳，或态度不好，于是把这个人的简历列入“不优先考虑”的名单里。

银行界里有个原则：如果你在甲银行工作了一段时间，熟悉了一些客户，某天你转到乙银行工作，你不可以把你以前在甲银行工作时认识的客户拉过去，虽然你已经换了工作单位，但也得遵守“忠”的原则，这样才能获得甲银行的好感，乙银行的重用，因为用人单位都不是笨，你能够违背昔日的雇主，日后你也一样能够违背他们。每个用人单位，都十分注重忠的人，可见“忠”在当前的社会，仍然绝对能够派上用场。
“忠”还要忠于信仰，忠于朋友，忠于感情；忠于信仰指的是：一旦接触到正法，知道这是正法，就要相信和奉行，且不要轻易改变自己的信仰，因为如果连信仰正法都能够改变的话，那么还有什么是不会改变的，不断地改变信仰，活着就会很累，而且永远不能觉悟，因为没有稳定的思想，就没有定向，没有定向没有目标，岂能觉悟？

说到忠于朋友，相信大家会马上想到关公的义簿云天，对自己的手足朋友忠心至死不渝，对帮过自己的人感恩不忘。佛教，对朋友方面又有何讲究呢？我们来看看《过去现在因果经》：“朋友之法，其要有三：一者，见有过失，辄相谏晓；二者，见有好事，深生随喜；三者，在于苦厄，不相弃舍。”，“在于苦厄，不相弃舍”正是忠于朋友的表现。

说到忠于感情，这里所说的感情，不是一时的触感，而是建立在彼此尊重和信任的基础上的关系，不少年少轻狂的青年们，听别人说要“忠于感情”，就会以为一旦喜欢上某人，就要对这个人“忠心耿耿”，即使被拒绝，被不屑一顾，还要一味盲目追求，其实这是“愚忠”的表现之一，并非真正的“忠于感情”，“忠于感情”的前提是：值得珍惜值得把握的感情才去珍惜和把握，千万别把难能可贵的“忠于感情”变成毫无意义的“感情愚忠”；

刚才我讲了“忠”，现在要说到孝，孝是至关重要的话题。佛教把孝分成三种层次，一般的是指奉养父母，使父母不会饥寒，生病时有依靠，是小孝；使父母光彩愉悦，光宗耀祖，是中孝；引导父母向着正法，远离邪恶，甚至让父母得到解脱，免堕恶道，是大孝。

民间普遍认为：“父母造福，子女享福”，其实在佛法中，子女也可以造福给父母享受的，子女行善，求给父母得善果，这个“善果”，不限于只有父母在世才可以得到，甚至已往生极乐世界的也能够得到，因为在佛学里，离世是新生命的开始，躯壳虽坏，神识尚存，在此我不详细谈论佛学的生死观，主要是谈论“孝”是自己行善，求给父母享福，行善包括许多方面：布施、感恩、宽恕、怜爱等，所以，行善本身就包括了“义、仁、勇”。

关公的双亲在世时，他一直陪伴在父母身边，侍奉父母，勤学习诗书，练习武艺，把自己锻炼一个既有知识，又强身健体的男子汉，关公在他的村乡里，广积善德。佛法云：“若要生孝顺子女，首先要孝顺自己的父母。”《关圣帝君觉世真经》里也主要论述“报应昭彰，不爽毫发”，佛教是最讲究因果的。关公年轻时尽了孝道，后来他的儿子、女儿也仿效他，一家人都是忠孝之士。关公走麦城时，他的儿子关平一直陪着他，与他同生共死。关公被害后，他的女儿关银屏（即“关三小姐”）为向吴国报仇，拜赵子龙为师，竭尽全力练习武艺，练成好武功之后，正逢南蛮来犯，关三小姐和其丈夫李蔚随同诸葛亮丞相前往俞元平南蛮，最终立下大功，之后，关三小姐和他的丈夫留在澄江，把蜀国文化传播到这个地方，成为文化外交官，关三小姐很想念父母亲和故乡，每天早上登上金莲山的山坡，一边远望北方，一边梳理晨妆，这也是孝顺的表现。

“百行孝为先”，一个有孝心的人，自然有智慧明白什么该做，什么不该做。有句话说：“世间上再坏的人，只要他有一点孝心，亦能有觉悟的机会。”比如一个人被别人激怒，生起嗔心，想教训别人一顿，但想到别人有父母，如果他们的父母知道自己的子女受伤，父母肯定会很痛心，自己想到自己也有父母，自己父母也疼爱自己，自己是父母的命根，这个时候，其嗔心就会逐渐熄灭。

李莹蔚最后说，孝顺，需要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，敬爱我们父母的同时，也应敬爱别人的父母，同时，也应好好教育下一代，这样一代一代传承下去，才能光宗耀祖。关公早已进入佛道，成为护法，我们敬仰关公的朋友们，应该多了解佛教；信仰佛教的朋友们，也应该多了解关公文化。

澳门特区政府何超明检察长、中央政府驻澳门联络办文教部副部长张晓光、澳门大学副校长程海东及两岸三地企业家和有关专家学者到场典礼祝贺。

李莹蔚小姐的演讲，文静平和，有理有据，亲和力强，博得在场听众的热烈掌声。大家都亲切的称呼李莹蔚是“越南美才女”，“越南关帝文化使者”。（供稿：朱正明 ）

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